نوشته شده در تاریخ ۱۴ / ۰۳ / ۱۳۸۴ با
۱۰ نظر
ادله ی نقلیه مورد استناد فقهاء آیاتی از قرآن ، در بحث ارتداد مورد استناد فقیهان قرار گرفته است . با توجه به اینکه در آیات مورد استناد ، هیچ گونه حکم کیفری دنیوی تشریع نشده است ، عمده ی دلایل نقلی نظریه ی رایج در مورد کیفر دنیوی مرتد را روایات مورد استناد …
نوشته شده در تاریخ ۲۰ / ۰۲ / ۱۳۸۴ با
۱۴ نظر
بحث ارتداد ، از مباحث فقهی مهم در این زمان است . بحث تخصصی فقهی برای مخاطب عمومی ، ملال آور است و طرح غیر تخصصی این بحث ، ارزش علمی لازم برای اهل تحقیق را فراهم نمی آورد . جمع بین ملازمات علمی و رعایت حال مخاطب عمومی ، کاری دشوار است که صاحب …
نوشته شده در تاریخ ۱۲ / ۰۱ / ۱۳۸۴ با
۲ نظر
به نام خداوند جان آفرین حکیم سخن در زبان آفرین … انّی لم اخرج اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما ، و لکن خرجت لطلب الإصلاح فی امّة جدّی ، ارید أن آمر بالمعروف و أنهی عن المنکر و أسیر بسیرة جدّی و ابی علیّ بن ابی طالب ، فمن قبلنی …
نوشته شده در تاریخ ۲۰ / ۱۲ / ۱۳۸۳ با
۸ نظر
( موضوع این نوشتار ، نخست در سال ۱۳۸۲ به انتشار مقاله ای کوتاه در هفته نامه ی « سایه بان » منجر شد که البته مختصر تر از این بود . اکنون با نگارشی جدید و افزودن برخی مطالب ، به صورت فعلی منتشر می شود ) یکی از موضوعات مهم در بحث های …
نوشته شده در تاریخ ۱۸ / ۱۱ / ۱۳۸۳ با
یک نظر
- در بند ششم نوشته اند ؛ « اصالتِ اباحهی عقلی جایی به کار میآید که نصی نباشد، اما با این همه نصِ که خلافِ دستاوردهای بشرِ مدرن حکم میکند، از این فرضِ «عقلانی» چه کاری ساخته است؟ بر این پایه، اصلِ اباحهی عقلی، یک پیشفرض یا محکِ تفسیری نیست، بلکه جایی مشروعیت مییابد که …